Basic Facts


|Viel liebe Grüße an alle Blogleser (, deren Zahl ziemlich gering sein sollte, da ich in den letzten Monaten ein echt schlechter Blogger war)!

Ich bin wieder da mit einer neuen Idee für meinen Blog. Ich habe in meinen wenigen Artikeln viel über Dinge geschrieben, die für mich eine Art Bezugspunkte darstellen.

Doch die Welt ist bunt und vielfältig. Darum werde ich in der nächsten Zeit immer wieder Blogs online stellen, in denen ich Menschen ganz verschiedene Fragen gestellt habe und ihre Antworten dazu notiert habe. Damit möchte ich verschiedene „Bezugspunkte“ anderer Menschen vorstellen.

Wer also Interesse hat, der sollte sich einfach meinen Blog in den nächsten Tagen ab und an durchlesen.

|Jüngster Tag. Wiederkunft Christi. Tausendjähriges Reich des Friedens. Für Baha’i ist das Ende der Welt schon gekommen, Christus ist wiedergekommen und das Reich des Friedens hat längst begonnen. Häh?

Wie schon in meinem letzten Thread behandele ich in diesem Beitrag die Prophezeiungen einer weiteren Hochreligion über das Kommen einer großen Persönlichkeit: ich beschreibe heute die Bahai-Sicht über das Wiederkommen Jesus Christi. Natürlich wird dies ebenfalls nur ein Text, der oberflächlich dieses Thema bearbeitet.

Jesus sprach zu Seinen Jüngern von einem Geist der Wahrheit, der kommen wird und den Menschen jenes erklären und lehren werde, was sie zur Zeit Christi noch nicht tragen konnten:

Noch vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht tragen. Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in die ganze Wahrheit führen. Denn er wird nicht aus sich selbst heraus reden, sondern er wird sagen, was er hört, und euch verkünden, was kommen wird. Er wird mich verherrlichen; denn er wird von dem, was mein ist, nehmen und es euch verkünden.
(
Neues Testament, Johannes 16:12-14)

In Seinem „Sendbrief an die Christen (Lawh-i-Aqdas)“ wendet Sich Baha’u’llah direkt an alle Christen und schreibt unter anderem:

Künde den Priestern: Sehet! Er, der Herrscher, ist da. Tritt hinter dem Schleier hervor im Namen deines Herrn, der allen Menschen den Nacken beugt. Künde sodann der ganzen Menschheit die frohen Botschaften dieser machtvollen, dieser ruhmreichen Offenbarung. Wahrlich, Er, der Geist der Wahrheit, ist gekommen, euch in alle Wahrheit zu leiten. Er spricht nicht, wie es Ihm Sein eigenes Ich eingibt, sondern wie es Ihm der Allwissende, der Allweise, gebietet.

Sprich: Dies ist Der, Welcher den Sohn [d.h. Jesus Christus] verherrlicht und Seine Sache erhöht. Werfet von euch, o Völker der Erde, was ihr besitzet, und haltet euch fest an das, was euch geboten ward von dem Allmachtvollen, Der Träger der Wahrheit Gottes ist. Reinigt eure Ohren und richtet eure Herzen auf Ihn, damit ihr den wundersamen Ruf höret, der vom Sinai, der Wohnstatt eures Herrn, des Herrlichsten, erhoben wird. Das wird euch wahrlich der Stätte nahebringen, wo ihr den Glanz vom Lichte Seines Antlitzes über diesem leuchtenden Horizont strahlen seht.
(
Botschaften aus ‘Akká 2:12f.)

Baha’u‘llah beansprucht also Selbst, dieser Geist der Wahrheit zu sein. Jesus Christus sagte, dass dieser Geist der Wahrheit Ihn verherrlichen werde (Joh 16:14). Baha’u’llah schrieb über Jesus in einer Seiner Tafeln:

Wisse, daß die ganze Schöpfung in großer Trauer weinte, als der Menschensohn [Jesus Christus; vgl. Mt 9,6; Mt 20,28 in der Bibel] Seinen Geist zu Gott aufgab. Doch indem Er sich selbst opferte, wurde allem Erschaffenen eine neue Fähigkeit eingehaucht. Die Beweise dafür sind in allen Völkern kund und heute vor dir offenbar. Die tiefste Weisheit, welche die Weisen zum Ausdruck bringen, die gründlichste Gelehrsamkeit, die Menschengeist entfaltet, die Künste, welche die fähigsten Hände gestalten, der Einfluß, den die mächtigsten Herrscher üben, sind nur Offenbarungen der belebenden Macht, die Sein überragender, Sein alldurchdringender und strahlender Geist entfesselt hat.

Wir bezeugen, daß Er, als Er in die Welt trat, den Glanz Seiner Herrlichkeit über alles Erschaffene ergoß. Durch Ihn wurde der Aussätzige vom Aussatz der Verderbtheit und Unwissenheit befreit. Durch Ihn wurden der Unkeusche und der Widersetzliche geheilt. Durch Seine Macht, aus dem allmächtigen Gott geboren, wurden die Augen des Blinden geöffnet und die Seele des Sünders geheiligt.
(Baha’u’llah, Ährenlese 36:1f.)

|Jesus wies Seine Jünger und damit alle Seine Anhänger daraufhin, dass sie wachsam sein sollten, denn Er werde ‚in der Herrlichkeit des Vaters‘ wiederkommen (Matthäus 16:27), aber zugleich wie ein Dieb in der Nacht erscheinen:

Seid also wachsam! Denn ihr wisst nicht, an welchem Tag euer Herr kommt.
Bedenkt: Wenn der Herr des Hauses wüsste, zu welcher Stunde in der Nacht der Dieb kommt, würde er wach bleiben und nicht zulassen, dass man in sein Haus einbricht. Darum haltet auch ihr euch bereit! Denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, in der ihr es nicht erwartet.
(
Neues Testament, Matthäus 24:42-44; ebenso Lukas 12,39-40)

|Im 19. Jahrhundert war die Erwartungshaltung vieler Christlicher Kirchen, Gemeinschaften und Sekten auf die Wiederkunft Christi besonders hoch. Besonders um das Jahr 1844 erwarteten viele das Wiederkommen Christi (‚Dieb in der Nacht‘, William Sears), doch als das Jahr verging und die erhoffte Wiederkunft Jesu ausblieb, wurde Unmut groß und die Christen hörten zunehmend auf, auf Jesu‘ Wiederkunft zu warten. Dabei lehrte Jesu doch Selbst, dass Er wie ‚Dieb in der Nacht‘ wiederkommen werden. Ein Dieb in der Nacht kommt unerwartet (zeitlich als auch örtlich) und mehr oder weniger heimlich. Nur, wer genau darauf achtet, bemerkt ihn.

Im Jahre 1844 verkündete der Báb Seine Offenbarung und zugleich das Kommen eines noch größeren Offenbarers. Er verkündete im damaligen Persischen Reich das Kommen eines Größeren als Er Selbst und betitelte sich deshalb als ‚das Tor‘ (arabisch ‏الباب‎ al-Bāb) und wies damit hin, dass Er trotz der Größe Seiner Offenbarung nur Vorbereitung Dessen ist, Den Gott offenbaren wird. Dieser Große sollte Baha’u’llah sein.

Der Báb wurde für Seine Lehren, die Er mit 25 Jahren verkündete, im Alter von 31 Jahren hingerichtet. Er ist teilweise vergleichbar mit Johannes dem Täufer, da Er eine Funktion als Vorbote für Baha’u’llah innehatte. Gleichzeitig war Er, im Gegensatz zu Johannes dem Täufer, Träger einer eigenständigen Offenbarung. Der Báb und Baha’u’llah werden deswegen als die Zwillingsoffenbarer bezeichnet. Dies bestärkt die Bedeutung der beiden Offenbarungen und das religionshistorisch einmalige sehr zeitnahe Auftreten zweier sich gegenseitig anerkennender Offenbarer und Ihrer sich ergänzender Offenbarungen.

|Jesu Wiederkunft soll laut Bibel einhergehen mit dem Jüngsten Tag sowie der Errichtung des Tausendjährigen Reiches des Friedens unter Jesu Herrschaft. Für Baha’i ist klar, dass der Jüngste Tag schon gekommen ist und das Reich des Friedens schon da ist. Dies erscheint für viele jedoch unlogisch, da die Welt doch immer noch existiert und Kriege immer noch von statten gehen.

Doch für Baha’i bedeutet der Jüngste Tag nicht das wörtliche Ende der Welt, sondern das Ende eines Zeitalters und der Beginn eines neuen Zeitalters. Die Menschheit tritt in das Alter der Reife ein, was für Baha’i durch die vielen Entwicklungen und Veränderungen im technischen, wissenschaftlichen, gesellschaftlichen, politischen und in anderen Bereichen in den letzten zwei Jahrhunderten versinnbildlich wird. Die Alte Welt ist sozusagen untergegangen bzw. ist noch dabei, unterzugehen, während die Neue Welt mit neuen Denkweisen, neuen Erkenntnissen und neuen Lösungswegen dabei ist, zu entstehen. Gleichzeitig sieht man überall noch die Reste der Alten Weltordnung, die sich bspw. in Dingen wie Vorurteilen, Fanatismus, Kriegen, sozialer Ungerechtigkeit äußert.

Baha’i glauben auch nicht daran, dass das Tausendjährige Reich des Friedens mit einem Fingerschnipp sozusagen erscheint und uns Menschen auf einem goldenen Tablett serviert wird. Viel eher sendet uns das Göttliche die Werkzeuge, um selbst dieses Reich des Friedens aufzubauen. Nur, wenn wir als Menschen diese Werkzeuge nutzen, können wir dieses Reich errichten. Würde das Friedensreich errichtet, ohne dass wir als Menschen dafür tun müssten, würde dies unser Recht auf freien Willen untermauern. Friede kann nicht errichtet werden, wenn nicht alle ihn wollen. Da Gott den Menschen mit einem freien Willen ausgestattet hat und diesen anerkennt, würde Er nichts tun, was uns diesennehmen könnte. Deshalb ist es jedem Menschen selbst überlassen, die Werkzeuge und Ratschläge zur Errichtung des Weltfriedens zu ergreifen und zu nutzen.

|Das Universale Haus der Gerechtigkeit, das höchste gewählte Gremium der Bahai-Gemeinschaft, schrieb so in „Die Verheißung des Weltfriedens“:

Weltfrieden ist nicht nur möglich, sondern unausweichlich. Er ist die nächste Stufe in der Evolution dieses Planeten. […]
Ob der Frieden erst nach unvorstellbaren Schrecken erreichbar ist, heraufbeschworen durch stures Beharren der Menschheit auf veralteten Verhaltensmustern, oder ob er heute durch einen konsultativen Willensakt herbeigeführt wird, das ist die Wahl, vor die alle Erdenbewohner gestellt sind.
(Die Verheißung des Weltfriedens)

Dies ist der Grund, weshalb sich die Bahai in vielen Gremien, Projekten und Organisationen für Frieden, gegen Vorurteile sowie für soziale und ökologische Belange einsetzen und hoffen, dadurch die zweite Möglichkeit zur Errichtung dieses Friedens zu erreichen.

Bereits im 19. Jahrhundert forderte Baha’u’llah:

Die Zeit muß kommen, da die gebieterische Notwendigkeit für die Abhaltung einer ausgedehnten, allumfassenden Versammlung der Menschen weltweit erkannt wird. Die Herrscher und Könige der Erde müssen ihr unbedingt beiwohnen, an ihren Beratungen teilnehmen und solche Mittel und Wege erörtern, die den Grund zum Größten Weltfrieden unter den Menschen legen.
(Baha’u’llah, Botschaften aus Akká 11:8)

|Für Baha’i, unter denen auch eine große Zahl ehemaliger Christen ist, ist das Kommen Baha’u’llahs gleichzusetzen mit der Wiederkunft Christi (auch wenn nicht von einer leiblichen Wiederkunft, sondern einer geistigen Wiederkunft gesprochen werden sollte) und die Bahai-Offenbarung wird gesehen als die Erfüllung des Christentums.

Demzufolge wenden sich Christen, die Baha’i werden, nicht von Jesus Christus ab, sondern sie wenden sich Ihm viel eher neu zu. Auch Baha’i, die aus einem Jüdischen, einem Buddhistischen oder einem Atheistischen Hintergrund kommen, anerkennen Jesus Christus als Gottesoffenbarer und Seine Lehren als heilig, indem sie Baha’u’llah als Offenbarer für dieses Zeitalter anerkennen.

George Townshend, Domherr der St.-Patricks-Kathedrale in Dublin, schrieb folgende Worte in das Vorwort in seinem Werk ‚Christus und Baha’u’llah‚:

Das Kommen des Königreiches Gottes auf Erden ist in allen geoffenbarten Weltreligionen gleichbedeutend mit dem Erscheinen des höchsten Welterlösers, des Herrn der Heerscharen, die wiedergekehrten Christus, des Qá’im, des Neuen Buddha. „Eine Herde und ein Hirte“ sollen an die Stelle der vielen sich widerstreitenden und voneinander getrennten Menschengruppen treten. Diese außerordentliche Verheißung, die ursprünglich vor vielen tausend Jahren ausgesprochen wurde, hat keiner der großen Propheten aufgegriffen, bis im neunzehnten Jahrhundert Bahá’u’lláh, der Begründer des Bahá’í-Glaubens, den Machthabern und religiösen Führern der Welt verkündete, dass Er dieser Erlöser und Träger der göttlichen Botschaft an den modernen Menschen sei.

George Townshend war der erste geweihte Christliche Priester, der sein Gelübde brach, um Baha’i zu werden.

| Natürlich muss jeder Mensch selbst prüfen, ob Baha’u’llah die Wiederkunft Christi in der Herrlichkeit des Vaters ist. In der Bibel wird vor falschen Propheten gewarnt, die wie Wölfe im Schafspelz sind. Jesus lehrt:

Hütet euch vor den falschen Propheten; sie kommen zu euch wie (harmlose) Schafe, in Wirklichkeit aber sind sie reißende Wölfe. An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. Erntet man etwa von Dornen Trauben oder von Disteln Feigen? Jeder gute Baum bringt gute Früchte hervor, ein schlechter Baum aber schlechte. Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte hervorbringen und ein schlechter Baum keine guten.  Jeder Baum, der keine guten Früchte hervorbringt, wird umgehauen und ins Feuer geworfen. An ihren Früchten also werdet ihr sie erkennen.
(
Neues Testament, Matthäus 7,15-20)

So soll jeder Mensch selbst, frei von positiven wie negativen Vorurteilen sowie unabhängig von Freunden, Bekannten, Priestern, Autoren und anderen  prüfen, ob der Anspruch Baha’u’llahs rechtens ist oder nicht.

|Jede der Hochreligionen lehrt das Erscheinen einer Großen Persönlichkeit. Heute befasse ich mich mit den Prophezeiungen im Buddhismus über das Kommen des großen Weltlehrers, des Maitreya (auch Metteyyo) , dessen Kommen Buddha Selbst prophezeit hat.Dabei werde ich Zitate aus Seinen Lehrreden nutzen und diese auch im Bezug zu Baha’u’llah und Seinen Lehren setzen.

|Im Digha Nikāya, einem Teil des Buddhistischen Pali-Kanons (der ältesten gesammelten Überlieferung der Lehrreden des Buddha), heißt es, dass Buddha versprach:

[es] wird ein Erhabener in der Welt erscheinen, Metteyyo geheißen, als der Heilige, vollkommen Erwachte, der Wissens- und Wandelsbewährte, der Willkommene, der Welt Kenner, […] der Erhabene, gleichwie jetzt ich in der Welt erschienen bin als der Heilige, vollkommen Erwachte, der Wissens- und Wandelsbewährte, der Willkommene, der Welt Kenner, […] der Erwachte, der Erhabene. […] Er wird die Lehre verkünden, deren Anfang begütigt, deren Mitte begütigt, deren Ende begütigt, die sinn- und wortgetreue, er wird das vollkommen geläuterte, geklärte Asketentum darlegen, gleichwie jetzt ich die Lehre verkünde, deren Anfang begütigt, deren Mitte begütigt, deren Ende begütigt, die sinn- und wortgetreue, das vollkommen geläuterte, geklärte Asketentum darlege. Er wird eine Jüngerschar von einigen tausenden als Lenker führen, gleichwie jetzt ich eine Jüngerschar von einigen hunderten als Lenker führe.
(Digha Nikāya 3:85-86)

|An einer anderen Stelle in den Buddhistischen Schriften wird Buddha noch genauer, was die Beschreibung des Maitreya betrifft (leider konnte ich keine deutsche Übersetzung online finden) :

[Sariputta asked the Buddha:] ‚The Hero that shall follow you, The Buddha-of what sort will he be? I want to hear of him in full. Let the Visioned One describe him.‘

When he had heard the Elder’s speech The Lord spoke thus:
‚I will tell you, Sariputta, listen to my speech.In this auspicious aeon three leaders have there been:
Kakusandha, Konagamana and the leader Kassapa too.  ‚I am now the perfect Buddha, and there will be Metteyya [i.e., Maitreya] too before this same auspicious aeon runs to the end of its years. ‚The perfect Buddha, Metteyya by name, supreme of men.‘
(aus dem Anagatavamsa Desana)

|Buddha beschreibt auch die Umstände und Zustände in der Welt, in denen der Maitreya erscheinen soll:

[Sariputta fragt:] Wie wird es geschehen?
[Buddha antwortet:] Nach meinem Verscheiden werden zuerst fünf Dinge verschwinden.
[Sariputta:] Welche fünf?
[Buddha:] Das Verschwinden der Fertigkeit [Nibbana zu erreichen],
das Verschwinden des richtigen Verhaltens [Unfähigkeit, Weisheit und Einsicht zu üben und die vier sittlichen Reinheiten einzuhalten],
das Verschwinden der Gelehrsamkeit [das Fehlen von Menschen, die dem
Dhamma , d.h. den Buddhistischen Lehren, folgen und das Vergessen der Heiligen Schriften],
das Verschwinden der Symbole [Verlust der äußeren Formen, Roben und Übungen des Buddhistischen Mönchtums],
das Verschwinden der Reliquien […].
(aus dem Anagatavamsa Desana, übersetzt in: Im Zeichen Buddhas, Buddhistische Texte, Nr. 22, S.46ff., Hrsg. E. Conze, Üb. Marianna Winder)

Die hier genannten fünf Dinge und deren Verschwinden bezieht sich auf das langsame Verschwinden des Dhamma aus der Welt. Schaut man sich das 19. Jahrhundert an, dann könnte man sagen, dass es auf dieses Jahrhundert passt: Als bspw. Colonel Olcott in der zweiten Hälfte des 19. Jahrunderts nach Sir Lanka kam, fand er keine Buddhistische Mönche oder Nonnen vor, die die Pali-Texte lesen konnten. Auch heute noch können sich viele der Mönche und Nonnen nicht an die Buddhistischen Lehren halten, viele sind gezwungen, Geld mit sich herumzutragen (was gegen die Lehren Buddhas über das mönchische Leben verstößt), es gibt viele die heiraten und das Mönchsleben hinter sich lassen. (“ Buddhismus und Bahá’í-Religion“ von Moojan Momen, S. 101)

|Natürlich gab es in den letzten Jahrzehnten seit dem 19. Jahrhundert eine Art Neubelebung des Buddhismus. Dies ist für Baha’i jedoch nicht verwunderlich, da für sie Baha’u’llah der neue Buddha ist, durchflutete mit Seinem Erscheinen eine Welle der Belebung die Welt. Diese belebte auch die Buddhistischen Lehren wieder neu, auch wenn diese nicht für die heutige Zeit gedacht sind.

|Auch beschreibt Buddha den entarteten Zustand der Welt in Seinen Lehrreden folgendermaßen:

    So ist denn, ihr Mönche, weil man den Unbemittelten keine Mittel dargereicht hatte, die Not immer größer geworden,
weil die Not immer größer geworden war, hat das Nehmen des nicht Gegebenen mehr und mehr sich verbreitet,
weil das Nehmen des nicht Gegebenen mehr und mehr sich verbreitet hatte, hat die Waffengewalt überhand genommen,
weil die Waffengewalt überhand genommen hatte, ist der Totschlag weiter fortgeschritten,
weil der Totschlag weiter fortgeschritten war, hat die Lüge um sich gegriffen,
weil die Lüge um sich gegriffen hatte, hat das hinterrücks Ausrichten um sich gegriffen,
weil das hinterrücks Ausrichten um sich gegriffen hatte, hat die Ausschweifung um sich gegriffen,
weil die Ausschweifung um sich gegriffen hatte, haben zwei Dinge sich weiterentwickelt: Schimpfrede und plapperndes Plaudern,
weil die zwei Dinge sich weiterentwickelt hatten, haben sich Begehrlichkeit und Gehässigkeit weiterentwickelt,
weil Begehrlichkeit und Gehässigkeit sich weiterentwickelt hatten, ist verkehrte Ansicht weiter gediehen,
weil verkehrte Ansicht weiter gediehen war, haben sich drei Dinge weiter entfaltet: Lust an Unrecht, Sucht nach Ungebühr, verkehrte Satzung,
weil die drei Dinge sich weiter entfaltet hatten, haben sich diese Dinge weiter ausgebildet: nicht Vater und Mutter ehren, nicht Asketen und Priester ehren, vor keinem ehrwürdigen Haupte Achtung haben[…]
[So] wird unter den Leuten dort einer dem anderen mit heftigem Anstoß begegnen, mit heftigem Hasse, mit heftiger Bosheit, mit heftiger Mordlust. So die Mutter dem Kinde wie das Kind der Mutter, so der Vater dem Sohne wie der Sohn dem Vater, so der Bruder der Schwester wie die Schwester dem Bruder wird einer dem anderen mit heftigem Anstoß begegnen, mit heftigem Hasse, mit heftiger Bosheit, mit heftiger Mordlust.
(Digha Nikāya 3:78ff., Sutta 26)

|Baha’u’llahs Sohn, Abdu’l Baha, erläutert in einer Seiner Botschaften die Welt im gleichen Maße des beginnenden 20. Jahrhunderts, deren Zustand sich bis heute nicht geändert hat:

Alle Völker der Welt geben sich heute dem Eigennutz hin und bieten alles auf, ihre materiellen Interessen voranzutreiben. Sie beten sich selbst an, statt die göttliche Wirklichkeit und die Welt der Menschheit anzubeten. Mit Bedacht suchen sie ihren eigenen Vorteil und nicht das Gemeinwohl; denn sie sind Gefangene der stofflichen Welt, ohne Bewußtsein für die göttlichen Lehren, die Gaben des Königreiches und die Sonne der Wahrheit.
(Abdu’l Baha, Briefe und Botschaften 68:3)

Auch Baha’u’llah Selbst schreibt:

Fürwahr, die Taten des Menschen bringen teuflische Kraft die Fülle hervor. Wollten die Menschen sich mit den göttlichen Lehren zufriedengeben und sich daran halten, so wäre jede Spur des Bösen vom Antlitz der Erde getilgt. Aber die weitverbreitete Uneinigkeit unter der Menschheit, das Überhandnehmen von Aufruhr, Zank, Streit und dergleichen sind die vorherrschenden Bestimmungsgründe für das Auftreten des satanischen Geistes. Der Heilige Geist hat sich von solchen Dingen immer ferngehalten. Eine Welt, in der nur Kampf, Hader und Verderbnis auszumachen sind, ist auf dem besten Weg, Sitz und Thron, ja die Metropole Satans zu werden.
(Baha’u’llah, Botschaften aus ‚Akká 11:46)

|Der Maitreya ist der einzige kommende Erwachte (d.h. Buddha), dessen Kommen im Theravada-Buddhismus, der ältesten Schule des Buddhismus, gelehrt wird. Er soll ein neues Dhamma bringen und der Welt Ruhe und Frieden, wenn sie denn Seine Lehren annimmt. Die Baha’i erkennen Baha’u’llah als den von Buddha prophezeiten Maitreya an.

|Natürlich muss jeder Mensch selbst prüfen, ob sich Buddhas Versprechen mit Baha’u’llahs Kommen erfüllt hat. Buddha lehrte einen Weg der selbstständigen Erkenntnis und zwang nie jemanden, Seine Heiligen Lehren anzunehmen. Durch selbstständiges Suchen und Erkennen sollte jeder Mensch, bevor er einer Seiner Anhänger werden konnte, selbst prüfen. Buddha nennt dieses Prinzip Samma Ditthi, die ‚Rechte Erkenntnis‘, welches der erste Teil des Edlen Achtfachen Pfades ist.

Auch Baha’u’llah lehrt, dass jeder Mensch selbstständig nach Wahrheit suchen soll:

O Sohn des Geistes!
Von allem das Meistgeliebte ist Mir die Gerechtigkeit.
Wende dich nicht ab von ihr, wenn du nach Mir verlangst, und vergiß sie nicht, damit Ich dir vertrauen kann.
Mit ihrer Hilfe sollst du mit eigenen Augen sehen, nicht mit denen anderer, und durch eigene Erkenntnis Wissen erlangen, nicht durch die deines Nächsten.
Bedenke im Herzen, wie du sein solltest.
(Baha’u’llah, Die Verborgenen Worte)

||Am 29. Mai ist für die Baha’i weltweit ein Feiertag. Genau am 29. Mai 1892, in den frühen Morgenstunden, schied Baha’u’llah, der Stifter der Baha’i-Religion und für die Baha’i der Offenbarer des Göttlichen für dieses Zeitalter, in Bahji, Israel, hin. Um diesen Tag zu feiern, treffen sich Baha’i weltweit um 03.oo Uhr morgens, um gemeinsam in einer Andacht mit Gebeten ihrem Religionsstifter zu gedenken.

|Doch wieso nimmt Baha’u’llah eine so wichtige Stellung für die Baha’i ein? Die Bedeutung Baha’u’llahs wurde mir erst in den letzten Wochen selbst richtig bewusst, da ich mich in dieser Zeit sehr mit Seinen Schriften beschäftigte. Baha’i glauben, dass Baha’u’llah nicht nur der Gottesoffenbarer für dieses Zeitalter ist, so wie vor Ihm Krishna, Buddha, Moses, Jesus, und Mohammad, sondern die Baha’i glauben auch daran, dass Baha’u’llah der Verheißene aller Religionen ist und durch Seine Offenbarung der erste Tag des Goldenen Zeitalters angebrochen ist.

Ich werde nun eine kleine Reihe starten, in der ich die Prophezeiungen des Buddhismus über den Maitreya, die Jüdischen Prophezeiungen über das Kommen des Messias, die Prophezeiungen der Bibel über das zweite Kommen Christi sowie die Islamischen Prophezeiungen (ebenfalls) über das zweite Kommen Jesu erklären werde. Den Anfang mache ich mit den Buddhistischen Schriften.

Ich hoffe, ihr findet die Artikel gut. Über Feedback würde ich mich freuen.

|o|Im letzten Beitrag über die „Basics“ des Bahai-Glaubens wurden die ersten fünf seiner elf Prinzipien erklärt. Jetzt kommt der zweite Teil dieser Prinzipien.

|o|Das sechste Prinzip Bahai Prinzipien lehrt die grundsätzliche Gleichwertigkeit aller Menschen. Nach den Bahai Lehren sind alle Menschen mit der gleichen Würde, den gleichen Rechten und der gleichen Freiheit ausgestattet.

O Menschenkinder!

Wisst ihr, warum Wir euch alle aus dem gleichen Staub erschufen?
Damit sich keiner über den anderen erhebe.
Bedenket allzeit in eurem Herzen, wie ihr erschaffen seid.
(Baha’u’llah, Die verborgenen Worte)

Dies heißt, dass jedem Menschen auch gewisse Daseins- und grundlegende Existenzrechte zugesprochen werden. Es hängt sehr stark mit dem siebenten Prinzip der Offenbarung Baha’u’llahs zusammen: der Forderung nach sozialer Gerechtigkeit.
Abdu’l Baha lehrt:

Jedes menschliche Wesen hat das Recht zu leben, alle haben ein Anrecht
auf Ruhe und auf ein gewisses Maß von Wohlstand.
Wenn ein Reicher auf seinem Schloß in Üppigkeit und größter Behaglichkeit zu leben vermag, so sollte auch der Arme so viel erhalten können, daß er leben kann.
Niemand dürfte Hungers sterben, jeder müsste ausreichende Kleidung haben.
Es dürfte keiner im Übermaß leben, während andere keine Daseinsmöglichkeit besitzen.
(Abdu’l Baha, Ansprachen in Paris)

Weiterhin ruft Abdu’l Baha dazu auf, dabei mitzuwirken, gegen Zustände wie die extreme Armut in der Welt zu kämpfen. Die Extreme von übermäßigem Reichtum sowie grausamer Armut sollten beseitigt werden und dabei mitgeholfen werden, dass jeder ein gewisses Maß an Lebensstandard erhält, während derjenige, der Leistung erbringt, trotzdem noch belohnt wird.

|o|Im achten Grundsatz des Bahai Glaubens dreht sich alles um den Weltfrieden und die Erreichung dessen. Nach Bahai Ansicht ist „Weltfrieden […] nicht nur möglich, sondern unausweichlich. Er ist die nächste Stufe in der Evolution dieses Planeten.“ (Das Universale Haus der Gerechtigkeit, Die Verheißung des Weltfriedens).

Doch wie kann Weltfrieden erreicht werden? Ist diese Frage nicht viel zu komplex, nicht viel zu groß? Wird die Welt nicht weiterhin in Kriege verfallen? Bahai sagen: Die Menschheit steht vor der Aufgabe, die Wahl zu treffen. Weltfrieden wird eintreten, daran glauben die Bahai. Aber [o]b der Friede erst nach unvorstellbaren Schrecken erreichbar ist, heraufbeschworen durch stures Beharren der Menschheit auf veralteten Verhaltensmustern, oder ob er heute durch einen konsultativen Willensakt, das ist die Wahl, vor die alle Erdenbewohner gestellt sind. (Das Universale Haus der Gerechtigkeit, Die Verheißung des Weltfriedens).

Dies ist auch der Grund, weshalb einzelne Bahai und Bahai Gemeinden oft in Friedensprojekten, im Interreligiösen Dialog sowie in anderen Projekten, Organisationen und Vereinigungen mitarbeiten, die sich für die Erreichung solcher Ziele einsetzen.
Die Bahai International Community BIC ist seit 1948 als Nichtregierungsorganisation bei den Vereinten Nationen anerkannt. Sie hat zudem Beraterstatus beim Wirtschafts- und Sozialrat der Vereinten Nationen ECOSOC (seit 1970) und bei UNICEF (seit 1976), dem Kinderhilfswerk der UN. Die BIC arbeitet ebenfalls mit der Weltgesundsheitsorganisation WHO, dem UN-Entwicklungsprogramm UNDP, dem UN-Umweltprogramm UNEP sowie dem Entwicklungsfonds der Vereinten Nationen für Frauen UNIFEM zusammen.

 

|o|Ein weiteres Prinzip der Bahai Religion ist die Betonung einer umfangreichen Erziehung und Bildung.

Betrachte den Menschen als ein Bergwerk,
reich an Edelsteinen von
unschätzbarem Wert.
Nur die Erziehung kann bewirken, dass es seine Schätze

enthüllt und die Menschheit daraus Nutzen zu ziehen vermag.
(Baha’u’llah, Ährenlese)

Laut den Bahai Lehren bilden Erziehung und Bildung von Kindern als verdienstreiche Aufgabe.

In den Augen Gottes ist der beste Weg, Ihn zu verherrlichen, die Erziehung der Kinder
und ihre Bildung in allen Vollkommenheiten der Menschheit. Keine edlere Tat ist denkbar.

(‘Abdu’l-Bahá, Briefe und Botschaften)

Dabei ist jedoch nie von einer rein religiösen Erziehung und Bildung die Rede, sondern immer von einer umfassenden.

Die Gemeinschaft sollte sich vielmehr Tag und Nacht bemühen und mit äußerster Anstrengung und Begeisterung danach streben, die Erziehung der Menschen durchzuführen und sie zu veranlassen, Tag für Tag Fortschritte zu machen, Erkenntnis und Wissenschaft zu mehren,
Tugenden zu erlangen, sich gute Sitten anzueignen […]
(Abdu‘l Baha, Beantwortete Fragen)

|o|Das zehnte Ideal der Bahai Religion ist die Gleichberechtigung von Mann & Frau.

Im Angesicht Gottes waren Frauen und Männer von jeher gleich und werden es immer sein.
(Baha’u’llah)

Die Entwicklung der Menschheit wird dabei abhängig von der Gleichberechtigung der Frau gemacht.

Die Menschenwelt hat zwei Flügel:
Den einen bilden die Frauen, den anderen die Männer.
Erst wenn beide Flügel gleichmäßig entwickelt sind, kann der Vogel fliegen.
Bleibt ein Flügel schwächlich, so ist kein Flug möglich.
(Abdu’l Baha, Briefe und Botschaften)

|o|Das elfte Prinzip des Bahai Glaubens ist, dass Religion und Politik getrennt sein sollten. Die Aufgabe der Religion wird dabei in einer spirituellen, geistigen, moralisch-ethischen Wirkung auf das Leben des Menschen wahrgenommen, während die Politik sich um die Belange der Öffentlichkeit und der materiellen Welt kümmern sollte.

Die Religion befaßt sich mit geistigen Fragen, die Politik mit weltlichen Angelegenheiten.
Die Religion hat es mit der Gedankenwelt zu tun,
während das Gebiet der Politik zum Bereich der äußeren Gegebenheiten gehört.
(Abdu’l Baha, Ansprachen in Paris)

|o| Dies sind grundlegende Prinzipien des Bahai Glaubens. Wie ich schon geschrieben habe, gibt es innerhalb des Bahai Glaubens keine Geistigkeit, weshalb Ausführungen, Erläuterungen und Texte wie diese hier immer nur eine persönliche Deutung darstellen. Lediglich die Offenbarungstexte Baha’u’llah sind für alle Bahai gültig sowie die Erläuterungen Abdu’l Bahas, Seines Sohnes und nach Seinem Hinscheiden durch Ihn bevollmächtigten Erklärers der Heiligen Texte, sind gültig und bindend.

 

|o|Im ersten Teil der Basics über den Bahai Glauben wurden Infos über die Geistigen Prinzipien der Bahai gegeben. Aber das ist ja bei weitem nicht alles. Jede Religion, jeder Glaube baut auf einer bestimmten Ethik, auf verschiedenen Lehren im Bezug auf das eigene Leben und auf das gesellschaftliche Zusammenwirken auf. Welche Lehren, welche Ethische Prinzipien prägen den Bahai Glauben besonders?

|o|Insgesamt gibt es elf ethische Prinzipien, die von Abdu’l Baha, dem Sohn des Religionsstifters Baha’u’llah und nach dessen Hinscheiden bevollmächtigten Erklärer der Schriften, in Seinen ‚Ansprachen in Paris‘ als grundlegend genannt wurden und den Bahai Glauben besonders prägen. Sie sollen das Denken, Handeln und Leben eines Bahai besonders prägen. Ich werde in diesem Abschnitt auf fünf davon eingehen, die restlichen sechs erkläre ich im dritten Teil der Basics.

|o|Der erste ethische Grundsatz ist das Prinzip der selbstständigen und eigenverantwortlichen Suche nach Warheit. Nach den Bahai Lehren hat jeder Mensch das Recht, selbstständig nach Wahrhheit, Erkenntniss und Wissen zu suchen. Baha’u’llah offenbarte:

O Sohn des Geistes!
Von allem das Meistgeliebte ist Mir die Gerechtigkeit. […]
Mit ihrer Hilfe sollst du mit eigenen Augen sehen, nicht mit denen anderer,
und durch eigene Erkenntnis Wissen erlangen, nicht durch die deines Nächsten.
(Baha’u’llah, Die Verborgenen Worte)

Dies bedeutet, dass jeder Mensch auf eigene Faust nach Wahrheit suchen muss. Dies ist ein Recht, welches Gott jedem Menschen zuspricht. Deshalb versuchen Bahai auch nicht, andere Menschen zu bekehren. Sie klären lediglich auf, informieren und geben bei Interesse mehr Auskunft über ihren Glauben. Jemanden durch Überreden oder sogar Drohungen zum Glauben zu bringen, ist den Bahai verboten.
Da jeder Mensch selbstständig nach Wahrheit suchen muss und die Menschheit eine Stufe erreicht hat, in der (jetzt oder in naher Zukunft) jeder Mensch Zugang zu ausreichend Wissen und Informationen bekommt, gibt es innerhalb der Bahai Religion auch keine Priesterschaft, Berufstheologen oder andere Formen der Geistlichkeit. Als Grundlage des Glaubens gelten alleine die offenbarten Texte Baha’u’llahs (*1817 – †1892) und die Erläuterungen Seines Sohnes Abdu’l Bahas (*1844 – †1921). Jeder Gläubige sollte sich aufgrund dieser Texte selbst eine Meinung bilden, durch Beratung und Austausch mit anderen mehr Verständnis für die Texte erlangen und sie auf das individuelle Leben abwandeln.
(Dies ist auch der Grund, warum alle hier niedergeschriebenen Auslegungen des Glaubens nur meine persönliche Interpretation sind. Lediglich die Zitate sind für Bahai ‚bindend‘.)

|o|Das zweite ethische Prinzip Baha’u’llahs ist die Lehre von der Einheit der Menschheit.

Es rühme sich nicht, wer sein Vaterland liebt, sondern wer die ganze Welt liebt.
Die Erde ist nur ein Land, und alle Menschen sind seine Bürger.
(Baha’u’llah, Ährenlese)

Alle Menschen sind die Blätter und Früchte des gleichen Baumes, […]
und haben alle gleichen Ursprung.
(Abdu’l Baha, Ansprachen in Paris)

Alle Menschen sind als Bürger dieser Welt zu sehen, allen ist die gleiche Achtung entgegenzubringen und niemand als böse, minderwertig oder weniger menschlich anzusehen.

|o|Ein weiteres Prinzip des Bahai Glaubens ist, dass Religion Liebe und Zuneigung hervorrufen sollte. Eine Religion, die dazu führt, dass Menschen sich meiden, Abneigungen gegeneinander entwickeln oder sogar Hass hervorrufen ist laut den Bahai Lehren von den Göttlichen Lehren abgeirrt.

Die Religion sollte alle Herzen vereinen und Krieg und Streitigkeiten auf der Erde vergehen lassen, Geistigkeit hervorrufen und jedem Herzen Licht und Leben bringen.
Wenn die Religion zur Ursache von Abneigung, Hass und Spaltung wird, so wäre es besser, ohne sie zu sein, und sich von einer solchen Religion zurückzuziehen, wäre ein wahrhaft religiöser Schritt.
(Abdu’l Baha, Ansprachen in Paris)

Dieses grundlegende Prinzip wirkt sich sehr stark auf das Leben der Bahai aus, weshalb sie viele Freunde anderer Religionen haben und  sich vielfältig am interreligiösen Dialog beteiligen. Es gibt auch Menschen, die gerne Bahai werden wollen, jedoch dann aufgrund bestimmter Traditionen, gesellschaftlicher Normen oder anderer Dinge von ihrer Familie verstoßen werden würden und aus diesem Grund nicht Bahai werden, um die Einheit der Familie nicht zu zerstören.

|o|Das vierte Prinzip der Bahai Offenbarung betrifft das Verhältnis von Religion und Wissenschaft, von Glaube und Vernunft. Nach Baha’u’llah und Seinem Sohn Abdu’l Baha sind Religion und Wissenschaft gleichberechtigte Partner, als zwei Teile dieser einen Welt und der Wahrheit.

Wir können die Wissenschaft als einen Flügel und die Religion als einen anderen Flügel betrachten. Der Vogel braucht zwei Flügel, um fliegen zu können, einer allein wäre zwecklos. […]

Bringt euren ganzen Glauben in Übereinstimmung mit der Wissenschaft. Es kann keinen Gegensatz geben, weil es nur eine Wahrheit gibt. Wenn die Religion, befreit von Aberglauben, Überlieferungen und unverständigen Dogmen, ihre Übereinstimmung mit der Wissenschaft dartut, so wird eine große einigende, reinigende Kraft in der Welt sein […].
(Abdu’l Baha, Ansprachen in Paris)

Nach den Bahai Lehren kann eines von beiden nicht dazu beitragen, die Welt zu entwickeln, zu bessern und eine fortschreitende Kultur unterstützen. Sollte man Religion ohne Wissenschaft & Vernunft haben, würde dies zu Aberglauben und Fanatismus führen. Wissenschaft ohne Religion führte schließlich zu Materialismus.

|o|Die fünfte Leitlinie ist die Lehre von der Ablehnung von Vorurteilen. Vorurteile, egal ob sie nationaler, rassischer, religiöser, ethnischer, politischer oder anderer Art sind, führen zu Ausgrenzung, Hass und letztendlich auch Krieg.

Alle Spaltungen in der Welt, Haß, Krieg und Blutvergießen, werden
durch das eine oder andere dieser Vorurteile hervorgerufen.
(Abdu‘ Baha, Ansprachen in Paris)

Prinzipien: der selbstständigen Suche nach Wahrheit. Wie soll man selbstständig, d.h. ‚frei‘, nach Wahrheit suchen, wenn einem Vorurteile daran hindern, diese zu finden? Wie soll man Erkentnisse bekommen, wenn man Menschen egal welchen Hintergrundes aufgrund von Vorurteilen meidet, die einem vielleicht unglaublich viel Wissen zu teil werden lassen können?

Der Mensch muss sich von allen Vorurteilen und von den Ergebnissen seiner eigenen
Einbildung trennen, so dass er zum ungehinderten Suchen nach Wahrheit fähig werde.
(Abdu‘ Baha, Ansprachen in Paris)

Auch sollen Vorurteile nicht auf der Grundlage von Religion gebaut werden. Niemand solle jemand anderen meiden, weil man sich selbst als Anhänger einer scheinbar ‚überlegeneren‘ Religion sieht. Viel mehr sollten Religion und Glaube dazu führen, Vorurteile abzulegen und diese zu verringern, anstatt sie selbst zu bedienen.

Gehen Vorurteile und Feindseligkeiten auf das Konto der Religion, so bedenkt,
dass die Religion zu Freundschaft führen muss; andernfalls ist sie unnütz.
(Abdu’l Baha, Briefe und Botschaften)

|o|Das war der erste Teil der Bahai Prinzipien. In einem weiteren Beitrag werden die restlichen Prinzipien erklärt.

|o|Im Beitrag über die Bezugspunkte habe ich erzählt, dass der Bahai-Glaube einen wichtigen Teil meines Lebens ausmacht und mich zum Großteil als Person definiert. Aber was ist der Bahai-Glaube? Worin zeichnet er sich aus? Was unterscheidet ihn von anderen Glaubensauffassungen? Und wichtiger: was verbindet ihn mit anderen? Ich werde hier versuchen, einen kleinen Einblick zu geben und einige grundlegende Dinge zu erklären – die Basics sozusagen.

Der Bahai-Glaube hat drei grundlegende Überzeugungen, auf denen alle anderen Lehren aufbauen. Diese drei Glaubensprinzipien sind Prinzipien der Einheit – die Einheit des Göttlichen, die Einheit der Religionen und die Einheit der Menschheit.

|o|Was ist damit gemeint? Es bedeutet, dass Bahai daran glauben, dass es nur einen Gott gibt und dieser Gott in verschiedenen Religionen, Weltanschauungen und Traditionen nur unterschiedliche Namen erhalten hat. Doch Gott ist für den Menschen unerkennbar, zumindest auf keinem direkten Weg. Der menschliche Verstand, der menschliche Geist ist begrenzt, Gott ist jedoch unbegrenzt. Man könnte es mit einem Gemälde erklären, dass viele Gedanken und Eigenschaften des Künstlers in sich trägt, jedoch niemals den Künstler erfassen kann.

O Sohn des Menschen!
Verhüllt in Meinem unvordenklichen Sein und in der Urewigkeit Meines Wesens, wusste Ich um Meine Liebe zu dir. Darum erschuf Ich dich, prägte dir Mein Ebenbild ein und offenbarte dir Meine Schönheit.
(Baha’u’llah, Verborgene Worte)

Erhaben, unermesslich erhaben bist Du über das Bemühen der Sterblichen, Dein Geheimnis zu enträtseln, Deine Herrlichkeit zu schildern oder die Art Deines Wesens auch nur anzudeuten.
(Baha’u’llah, Ährenlese)

|o|Das zweite Prinzip ist das Prinzip der Einheit der Religionen. Da es für Bahai nur einen Gott gibt, gibt es demzufolge auch nur eine Religion – die Religion Gottes. Doch halt…es gibt doch aber mehr als nur eine Religion? Wie kann man das verstehen?
Die Bahai-Schriften erklären, dass Gott nur mithilfe Seiner Offenbarer erkannt werden kann, die von Ihm gesandt wurden, um den Menschen die Göttlichen Lehren zu vermitteln. Krishna, Buddha, Moses, Jesus, Mohammad, Báb und schließlich Baha’u’llah sind Gottesoffenbarer, die uns helfen, Gottes Wort, Willen und vor allem Seine Liebe, Gebote & Ratschläge für ein glückliches Leben zu erkennen.

Denn es gibt nur einen Gott und eine Menschheit, und
das einzige Glaubensbekenntnis der Propheten ist das der Liebe und Einheit.

(Abdu’l Baha, Promulgation)

Das heißt, dass für Bahai alle Religionen – alle auf den Offenbarungen der oben genannten Offenbarer aufbauend – als Heilig gelten. Ihre Offenbarungen sind Geschenke Gottes, die uns – Seinen Kindern – helfen sollen, ‚erwachsen‘ zu werden. Auch andere Religionen, wie beispielsweise die Naturreligionen indigener Völker, gelten als Heilig, auch wenn ihre Gottesoffenbarer und deren Lehre nicht mehr vollkommen zurückverfolgt werden können. Sie entstammen jedoch alle der gleichen Quelle.

Wie stehen Bahai aber nur anderen Religionen gegenüber? Nehmen wir eine Haltung der Respektlosigkeit ein? Betrachten wir uns als erhaben und besser, vielleicht sogar als ‚gesegneter‘, ‚reiner‘ oder ‚heiliger‘? Nein, weit gefehlt.
Dies würde den Lehren Baha’u’llahs, des Offenbarers der Bahai-Offenbarung, widersprechen. Er lehrte:

Verkehret mit allen Religionen in Herzlichkeit und Eintracht, auf daß sie Gottes süße Düfte von euch einatmen. Hütet euch, daß euch im Umgang mit den Menschen nicht die Hitze törichter Unwissenheit übermanne.
(aus dem Kitab-i-Aqdas)

O ihr Menschenkinder! Der Hauptzweck, der den Glauben Gottes und Seine Religion beseelt, ist, das Wohl des Menschengeschlechts zu sichern, seine Einheit zu fördern und den Geist der Liebe und Verbundenheit unter den Menschen zu pflegen. Laßt sie nicht zur Quelle der Uneinigkeit und der Zwietracht, des Hasses und der Feindschaft werden.
(aus Ährenlese)

Religionen sind doch aber so unterschiedlich…wie können sie alle von einer Quelle kommen?
Die Frage klingt schwer, doch die Antwort ist recht einfach zu finden: Die Menschheit entwickelt sich weiter, damit ändert sich das Verständnis der Menschheit immer auch mit. Gleichzeitig bringt jedes Zeitalter andere Anforderungen mit sich.Deshalb gibt jede Religioandere Antworten auf gewisse Umstände.

Denn jedes Zeitalter fordert ein neues Maß an Gottes Licht. Jede göttliche Offenbarung wurde so herabgesandt, wie es den Verhältnissen des Zeitalters entsprach, in dem sie erschien.
(Baha’u’llah, Ährenlese)

Dabei kann man Offenbarungen und religiöse Lehren immer in zwei Teile splitten: einen geistigen, ewigen Teil und einen sozialen, praktischen Teil. Der praktische Teil, der Hinweise, Ratschläge und Gebote für den Alltag oder die Lebenswelt der Menschen in einem bestimmten Zeitalter gibt, ändert sich. Das ist auch verständlich. Menschen vor 2.000 Jahren konnte man beispielsweise nicht erzählen, dass es eine Evolution gibt, das hätten sie nicht verstanden; deshalb existiert im Alten Testament bspw. die Schöpfungsgeschichte, die aber eher einer Metapher oder einem Gleichniss ähnelt. Heute können die Menschen Dinge viel einfacher verstehen und die Probleme sind andere.

|o| Bahai glauben, dass jede Offenbarung eine bestimme Aufgabe hatte, die der Menschheit bei ihrer Entwicklung helfen sollte und ihr etwas bestimmtes vermitteln, beibringen, lehren sollte. So lehrte Moses‘ Offenbarung Recht und Ordnung, durch Buddha lernte der Mensch, inneren Frieden & innere Balance zu finden, Jesus vermittelte uns die Gebote der Nächsten- und Feindesliebe und Mohammad lehrte die Anerkennung Gottes als Allmächtigen Herrscher.

Doch was ist der Auftrag, den die Bahai-Offenbarung mit sich bringt? Wir hatten doch schon alles…
Der Auftrag der Bahai-Lehren ist, der Menschheit dabei zu helfen, ‚erwachsen‘ zu werden und zu lernen, sich als Einheit in der Vielfalt zu begreifen.

Das Wort Gottes ist eine Lampe, deren Licht der Satz ist:
ihr seid die Früchte eines Baumes und die Blätter eines Zweiges. Verkehrt miteinander in inniger Liebe und Eintracht, in Freundschaft und Verbundenheit.
(Baha’u’llah, Ährenlese)

Der eine alliebende Gott schenkt seine göttliche Gnade und Gunst der ganzen Menschheit.
(Abdu’l Baha, Ansprachen in Paris)

Einheit in Vielfalt

Was aber heißt dies konkret? Es bedeutet, dass Bahai alle Menschen als gleichwertig anerkennen, jedem die gleiche Würde, den gleichen Respekt und die gleiche Brüder- und Schwesterlichkeit zu teil werden lassen – unabhängig der Religion, der Weltanschauung, des Geschlechtes, der Herkunft, Rasse, des Berufes, des Einkommens oder anderer Dinge. Und es heißt, dass die Bahai ihren konkreten Auftrag darin sehen, der Menschheit dabei zu helfen, dies zu verinnerlichen und dies umzusetzen. Dabei geht ein gläubiger Bahai einen Weg der Selbstentwicklung, während er aber auch versucht, auch einen positiven Einfluss auf die Gesellschaft zu üben.

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